在中国历史上，信义，是做人的基本规则，这在贯穿中国历史书籍和做人准则都表现得淋漓尽致。包括儒家经典、墨子等等先秦思想中都体现了，但是，今天，我想说一下《鬼谷子》，这部书通篇就讲了四个字——趋存避亡。呵呵，现在大家会说，你不是要写一部电视连续剧的观后感吗，在这里舞文弄墨干什么，怎么说这么多啰嗦话，那么好，先把这个话题打住，我们看看这部电视剧。
一九七九年深秋，在云南中缅边境的上海知青林放和陆静，误入黑风谷——翡翠王温沙的地盘，温沙考验林放，决定派林放把昂贵的十块翡翠毛石送交上海赌王金子荣。而把林放即将分娩的妻子陆静扣留当人质，谁知金子荣偷渡去了台湾，但林放始终坚守“毛石不能卖”的诺言，温沙未受到接头信物怀疑林放私吞毛石，于是对陆静母子进行疯狂报复。二十年后，温沙已把林放夫妇的儿子培养成又一代翡翠王，准备报复林放。国际珠宝交易会上，林放一家三口不约而同来到瑞丽赌场，一场父子之间，夫妻之间没有硝烟的激烈商战爆发了，林放彻底破产了！当林放知道使他破产就是温沙时，新仇旧恨一下子涌上心头，他要跟温沙赌石赌命！温沙听完林放和那十块毛石的感人故事后，悔恨交加，他决定给林放最高的经济补偿，并决定封杀金子荣这个混进珠宝界的无耻败类。电视剧大概情节就是这样，但是，我是不看电视剧的，这部电视剧为什么能够让我关注，这部电视剧背后由我们这个时代最缺少的一种东西，就如温沙先生说的林放先生身上的一种高贵的品质——信义。
林放为了这个誓言，妻离子散，家破人亡，但是，温沙的那十块毛石，却一直在家里保存了二十年，吴毛妹先后病亡。这似乎和《鬼谷子》的趋存避亡相悖。后面，在吴小小继承吴毛妹亲戚的五百万美元的时候，林放也可以名正言顺的获得一部分继承权，但是他没有，在公司亏损情况下仍然没有，这好像也和《鬼谷子》的趋存避亡相悖。从电视剧，我们可以看到，林放每次都在趋存和避亡之间选择，但是，每次林放选择的都是避亡，而不是趋存。但是，林放最后成功了，难道《鬼谷子》这部传世经典是骗人的吗？
当然不是，这就要说我们今天的主题，信义。在当下社会，或许没有人对这个信义当回事，正如我上文中说到的，我们做事情都是趋存的，这个原理就在生物学中也是适应的，初中做实验，草履虫的游向总是向着没有食盐的器皿，甚至在小学，我们也学过，大雁总是往南方过冬，蛇蝎走不了那么多路程，就藏在地底下，等待春天的来临，这些都是趋存的例子，何况我们是高级脊椎动物，是有思想的，是礼义廉耻的人，难道林放就不懂这些吗？也有这种思想，根据马斯洛的需求层次理论，把人的需求分成生理、安全、社会、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。就算我们说礼义廉耻，那也是在有了生理、安全后，才有的，正所谓《管子》中仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。难道林放连这些都不知道？他和吴毛妹同居十几年，就只是名以上的夫妻，这在常人是没有办法理解的。但是，这些，林放确确实实做到了，当然，这也只是在电视剧中做到了，现实社会中的，我们不做讨论，那么，我们在多方面分析之后，林放是不可能做到这些的。当然，我相信，全世界人都不可能认为林放做到。但是，林放确实做到了，而且做得一丝不苟，做的完美无瑕，难道我们全世界人都错了吗？我们的思维方式还有我们的生活方式错了吗？
当然不是，《鬼谷子》绝对是经典，并且我们应该传承并且使之发扬光大。当然，全世界人也没有错，我们的思维方式和生活方式也没有错，那么，为什么一条路朝着两个绝对极端的方向走，我们甚至能看到这两条路的终点，在电视剧中，林放要是趋存，那么他早就成功了，但是，他却步步与此相背，趋亡，而趋亡的结果，也只能是一条，那就是失败，就是灭亡。这到底是为什么？我想答案只有两个字，那就是——信义。他从没有忘记和温沙的誓言，并且把这个誓言不打折扣的遵守了二十年，其实，这才是最大的生存之道，最接近《鬼谷子》的主旨——趋存避亡。
趋存避亡，是每个人在社会中生存的基本规则，信义，是在衣食无忧之后的基本规则，这是我们现在人的理解，但是剧中却把这两条原则从根本上颠覆了。当然，这并不是说趋存避亡和信义是两个属性相同的，它们的属性不同，我们原先以为先要趋存避亡，然后才能讲信义，它们有个先后关系，有个从属关系，但是，我们的理解是错误的，我们平时讲的信义，不是真正意义上的信义，也可以说不是大义，那么什么是大义呢？那就是舍身取义。在取义的必要的时候，我们甚至要付出生命的代价，这才是最大程度的趋存避亡，那么洋博士的需求理论就是错误的吗？辅佐齐桓公九合诸侯的管仲的思想是错误的吗？当然不是，他们是给我们一般人，也就是我们这些平常的人说的话，我们必须承认，在社会上，像林放这样的人，是没有的，这样的人古人给了一个特定的人种——圣人。圣人存大义，很多人就会说，像你这样说话，我们平常人就可以不讲信义了，我们一讲信义，就是有一种莫名其妙的负罪感，好像我们要向圣人索取点什么好处，沾点圣人的光。当然，这是错误的理论，我们想要的是，全社会的人都要是讲信义，那么，我们会离洋博士和管子的理论更进一步，问题就是我们这个社会上太缺少这样的人了，我们只知道小方面的趋存避亡，而不讲大方面的趋存避亡。林放之所以成功，就是他讲了大方面的趋存避亡。他就成了圣人，是我们学习景仰的、并且是不可达到的一个目标。我们也必须承认，我们这个社会圣人太少了，所以没有必要认真。也就是说，趋存避亡和信义没有什么关系，我们在趋存避亡的同时，是能讲信义的，只不过社会给我们太多枷锁，认为趋存避亡是没有信义可讲的。
读者可能如在雾中，找不到那座光明顶，那么，文武之道，一张一弛，讲理之道，一正一反，电视剧中通常会这样，刚开始，恶人得志，好人蒙冤，结局是，恶人受惩罚，好人得清白。我想，这部电视连续剧不仅仅是好人得清白，而是伸张了信义。剧中浦生是个反面角色，为了能够回到上海，在吴毛妹怀孕的情况下，抛弃他们，不承认吴小小是自己的亲生骨肉，后来迫害林放，没有一点原则可言。但是，在剧中他做事情倒是每一步都是趋存避亡的，但是，他最后却失败了，为什么，这就是他抛弃了做人最根本的、最高贵的品质——信义。在吴小小继承遗产的时候，又用卑鄙的手段，想从吴小小那里拿到继承权。当然，我们不能说他是好是坏，这让我想到了《在那遥远的地方》里的吕强，我们不能骂他们，因为我们何尝不是生活中的浦生，生活中的吕强。
再来说说这部电视连续剧的美妙之处，它是贯穿宝石为线索的，然而宝石在打磨之前是毛石，这就要我们在现实生活中既要是没有被打磨的宝石，也要能辨别宝石，林放就是块毛石，被温沙先生发现之后，精心打磨之后，终于宝光四射，光彩照人。
大郅说清楚了，我们在生活中，要在趋存避亡的同时，守住做人的底线。这样才是最大程度的趋存避亡。说句题外话，这和我们国家制定的政策是一样一样的，我们必须要在以经济建设为中心的同时，注重加强精神文明建设，这样才能富国强民，这样才能实现中华民族的伟大复兴，这样才能实现龙的图腾。共勉。